Ta tên là Đường Hạo, nội ta tên Đường Vân. Từ nhỏ, ta và nội sống nương tựa vào nhau. Cha mẹ ta bỏ nhà từ khi ta còn nhỏ, chẳng bao giờ quay về nữa.

Ông nội ta một nghề, đó là xăm hình. Ông mở một tiệm xăm ngay trong làng.

Theo lý mà nói, ở n thôn thì chẳng m ai xăm hình, nghề này hẳn là chẳng kiếm được bao nhiêu tiền. Ấy vậy mà kỳ lạ thay, tiệm xăm của kh những khách ra vào tấp nập, mà còn nhiều từ nơi khác đến tìm . Trong làng, nội cũng được kính trọng vô cùng, đến nhờ xăm hình đếm kh xuể. Điều khiến ta ghen tị nhất là trong tiệm của thường xuyên đủ kiểu mỹ nhân, xăm hình vừa là kỹ thuật, vừa là phúc lợi.

Tiệm của được ưa chuộng đến vậy, là vì hình xăm của quá thần kỳ kh, lẽ nói là quá tà môn. Đến giờ ta vẫn còn nhớ chuyện từng xăm cho vợ trưởng thôn một chuyện kỳ dị đến rợn .

Nói đến trưởng thôn, là giàu nhất làng. Vợ thì xinh đẹp, l mày cong cong, eo nhỏ dáng chuẩn, nước da trắng hồng quyến rũ. ều tai họa là: trưởng thôn đã bốn mươi tuổi mà vẫn kh l một đứa con.

Sau này, vợ trưởng thôn tìm đến nội ta. Ta tò mò nên lén nghe trộm, mới phát hiện bọn họ đang bàn chuyện con cái. Sau đó vợ trưởng thôn cùng nội bước vào phòng xăm, và liên tục đến xăm trong m ngày, trưa nào cũng ghé qua.

Khoảng một tháng sau, vợ trưởng thôn thật sự mang thai. Lúc đó ta còn nhỏ, một mực cho rằng nội cắm sừng trưởng thôn, tức c.h.ế.t được, nghĩ nội là một lão biến thái, đã già mà còn "sản xuất cho ta một chú nhỏ".

Dĩ nhiên, lớn lên ta mới hiểu: trưởng thôn bao năm cày bừa mà kh con, nội già như vậy càng kh thể. Vấn đề hẳn nằm ở hình xăm. Nhưng lúc nhỏ, ta kh tài nào hiểu nổi một hình xăm thì làm khiến ta mang thai được?

Sau này, lúc vợ trưởng thôn sinh con thì gặp khó sinh mà chết, nhưng đứa bé thì sống sót. Là một bé gái xinh xắn, giống mẹ như đúc.

Trưởng thôn thật sự thương vợ. Lúc đó vì đau buồn mà tuyệt thực, may mà nội ta đến khuyên suốt m tiếng đồng hồ, ta mới chịu ăn lại, sống tiếp.

Về sau, nội còn dắt ta thắp hương cho vợ trưởng thôn, lúc đốt tiền vàng thì cứ thở dài kh dứt, vẻ mặt đầy áy náy. Ông lẩm bẩm:

“Thân dơ bẩn, Bồ Tát thể được xăm lên chứ? Là báo ứng đ… Lẽ ra ta kh nên xăm Quan Âm ban con cho cô… Haiz, cô đúng là quá yêu , đến nỗi vì sinh con cho mà chẳng tiếc cả mạng sống!”

Lúc đó ta nghe kh hiểu. Sau này mới biết, thì ra nội đã xăm hình Quan Âm ban con lên vợ trưởng thôn, nên bà mới mang thai. Nhưng Bồ Tát kh thể xăm lên , nếu kh sẽ gặp báo ứng vì vậy nên bà mới chết.

Chuyện này tà môn kh? Một hình xăm mà thể khiến ta mang thai, lại dẫn đến cái chết?

Ngoài chuyện đó, còn một chuyện khác cũng tà môn kh kém, cũng liên quan đến hình xăm.

Ngày trước trong làng một tên du côn vô c nghề, biệt d Thằng Mạnh Thối. Sau này ra thành phố lăn lộn vài năm, làm đại ca quay về làng, nằng nặc đòi nội ta xăm cho một hình Quan C.

Xăm Quan C lên là tượng trưng cho dân xã hội đen: oai vệ, khí thế, mà Quan C lại là biểu tượng của trung, nghĩa, nhân, dũng hợp với kẻ làm giang hồ như .

Thế nhưng nội ta lập tức từ chối. Dù van nài thế nào cũng kh đồng ý. Ông còn nói, Mạnh Thối mệnh yếu, xăm Quan C sẽ kh gánh nổi, sớm muộn gì cũng xảy ra chuyện.

Nhưng tên đó tính nết côn đồ, kh chịu từ bỏ. Sau đó còn định đốt tiệm xăm, đào mộ tổ nhà ta, dọa bắt c ta – kh từ thủ đoạn nào.

Vì sự an toàn của ta, lúc đó nội đành thỏa hiệp, nhưng nói rõ: nếu xảy ra chuyện, kh chịu trách nhiệm!

Mạnh Thối th đồng ý thì gật đầu lia lịa, nội nói gì cũng vâng dạ. Sau đó, đã xăm cho một hình Quan C.

Quả nhiên, khoảng một tuần sau, chuyện xảy ra.

Nghe nói lúc đó đang làm chuyện đ.ồi b.ại với một cô gái trong ruộng ngô, thì bất ngờ bị một con rắn lao ra cắn một phát.

Rắn đó là rắn hoa cỏ, kh độc, ở n thôn hay gặp. Nhưng kỳ lạ là, Mạnh Thối miệng sùi bọt mép, cơ thể co giật, đến khi đưa vào viện thì đã kh cứu được. nói lúc đó còn th hình Quan C trên lưng … mở mắt, mà lạnh cả sống lưng.

Trước kia còn nhỏ, ta nghĩ chết vì rắn cắn. Nhưng giờ nghĩ lại, cái c.h.ế.t của kh vì rắn, mà là hình Quan C mở mắt kia!

[Truyện được đăng tải duy nhất tại - https:///hoa-van-quy-di/chuong-1-hinh-xam.html.]

Chỉ là một hình xăm thôi, thể tà dị đến vậy?

Ông nội còn bảo, nếu xăm Quan C ở ngực, thể vẫn ổn. Nhưng xăm ở lưng, thì chắc c Mạnh Thối sẽ chết, vì gánh kh nổi.

Loại như , chết là đáng đời đào mộ tổ khác, hại cháu , đáng chết!

Từ sau chuyện đó, ta càng thêm tò mò với hình xăm của nội. Năm ta mười lăm tuổi, cuối cùng cũng đồng ý truyền nghề xăm cho ta.

Năm năm sau, ta gần như học hết kỹ thuật xăm của . Lúc đó ta mới hiểu: hình xăm của nội… vốn kh hình xăm bình thường!

một loại hình xăm tà dị, gọi là “Quỷ Văn”, tác dụng của nó… khó lường!

Nhắc đến quỷ văn, nói đến lịch sử của hình xăm.

Thời xưa, hình xăm gọi là thích th, trong văn cổ gọi là nhiếp – dùng kim mực để chích vào lớp da dưới, tạo thành các hoa văn hoặc chữ. Việc này từ hơn hai nghìn năm trước, ta xăm hình để cầu may, để thể hiện sự tôn sùng.

Những hình xăm kết hợp với âm thuật, thể trừ tà, đổi vận, cầu tài, chiêu đào hoa, hộ thân bình an – được gọi là “Quỷ Văn”.

Ông nội ta chính là truyền nhân đời thứ mười tám của Quỷ Văn, ta là đời thứ hai mươi, vì cha ta là đời mười chín nhưng đã kh học.

Ông nói, biết Quỷ Văn bây giờ hiếm như lá mùa thu, khi cả nước chỉ còn mỗi nhà ta thôi.

Tiếc rằng, dù ta đã học được kỹ thuật quỷ văn, nhưng lại kh được nội cho phép sử dụng, chỉ được phép xăm những hình th thường.

Bởi vì từng nói, quỷ văn là một loại âm thuật, mức độ tà môn khỏi cần bàn, mà quỷ văn của nhà ta lại càng đáng sợ hơn dùng chính thân thể con làm gi vẽ, xăm hình quỷ thần, chiêu dẫn âm dương. Hỏa hầu của ta vẫn chưa đủ, giờ mà đụng vào thì thể mất mạng như chơi.

Thế nhưng, vào ngày trước Lễ Quỷ năm nay, nội lại đột ngột rời khỏi nhà. Trước khi , dặn ta: “Tới Lễ Quỷ, sẽ và cả quỷ tới tìm con để xăm. Nếu là , con thể xăm cho sẽ cứu mạng con. Nhưng nếu là quỷ, tuyệt đối kh được xăm, hậu quả kh lường được!”

“Còn một ều khắc cốt ghi tâm: chỉ được xăm dương văn, tuyệt đối kh được xăm âm văn!”

Quỷ văn phân thành âm dương, dương văn là chính đạo, còn âm văn thì tà dị vô cùng, nhưng hiệu quả lại vượt trội hơn nhiều.

Hai loại xăm này về kỹ thuật thì khá giống nhau, nhưng hình xăm và mực dùng thì hoàn toàn khác biệt. Nghe thì vẻ kinh dị, nhưng dương văn thì chính phái, hầu như kh nguy hiểm. Những thứ được xăm chủ yếu là những vật thuần dương, như thần, tiên, rồng, hổ v.v.

Còn âm văn thì khác. Mực của nó... chính là dùng tà linh, oan hồn! Những hình xăm cũng toàn là vật tà khí, nhưng hiệu quả gấp trăm lần dương văn. Ngay từ ngày đầu nhập môn, đã dặn ta: “Tuyệt đối kh được xăm âm văn!”

Tuy ta đã học xong kỹ thuật quỷ văn, nhưng chưa từng thực hành dù là dương hay âm, ta đều chưa từng chạm tới. Cũng chẳng hiểu làm để dùng quỷ mà luyện thành mực xăm.

Ta chưa từng th quỷ, cũng kh rõ thế giới này thật sự tồn tại quỷ hay kh. Nên khi nói sẽ quỷ đến nhờ xăm hình, ta suýt chút nữa cho rằng phát rồ. Ta thầm nghĩ, lễ Quỷ còn chưa tới, già này đã bắt đầu nói m chuyện ma quái ?

Thế nhưng, giọng ệu của lúc đó nghiêm túc, kh hề giống đang nói đùa. Th vậy, ta vội vàng hỏi cho rõ ràng: rốt cuộc là chuyện gì, định đâu?

Nhưng chẳng giải thích gì nhiều, chỉ bảo là giải quyết một mối ân oán m chục năm trước, căn dặn ta cứ làm theo lời , quay bỏ . Còn cụ thể đâu, làm gì thì kh nói. Lúc đó sắc mặt căng thẳng, tay còn run lên đó là lần đầu tiên ta th như vậy.

Vì lo lắng, sáng sớm hôm sau ta gọi ện cho , muốn hỏi việc đã xong chưa, chừng nào về. Nhưng ện thoại lại tắt máy.

Ngay đúng lúc , bước vào tiệm xăm là một phụ nữ mang thai.

Cô ta tên là Trần Thúy Liên, cùng làng, bọn ta đều biết nhau. Kỳ lạ là, cô ta đến đây làm gì? Phụ nữ mang thai mà cũng muốn xăm ?