Kiểu mai táng bằng quan tài dựng thẳng đứng được gọi là thiên quan. c.h.ế.t mà vẫn đứng thẳng, đều là thiên nhân.

Ví dụ như thiên tử, vĩ nhân, hay những mang mệnh Văn Khúc Tinh hạ phàm, mới dám xưng là thiên nhân.

Nếu kh loại đó mà dám dựng quan tài lên, ắt sẽ bị sét đánh. C.h.ế.t thì ngoan ngoãn nằm xuống, kh bản lĩnh mà còn đứng thẳng, trời đất kh dung, thiên lôi sẽ trực tiếp đ.á.n.h tan.

Loại quan tài này cực kỳ hiếm. Ta nghe nói quan tài của Thành Cát Tư Hãn chính là dùng cách mai táng này, dựng đứng quan tài, ngạo nghễ với trời đất. Nhưng dám chôn thiên quan quả thật ít, dù đã c.h.ế.t cũng chẳng buồn giả vờ làm màu, lỡ bị sét đ.á.n.h thì biết làm . Thiên quan kh ai cũng dùng được.

Dưới đáy giếng chín cỗ quan tài, tất cả đều dựng thẳng, đối diện với vách giếng. Ở đáy giếng còn một đồ án hình xăm, chính là Kỳ Lân đạp mây, trăm nỗi khổ trần gian tiêu tan.

Trong tất cả các hình xăm trên vách giếng, kh cái nào hùng vĩ và bắt mắt bằng hình này. Đây hẳn là quỷ văn đồ đằng đại diện cho mạch quỷ văn sư này. Bọn họ… chính là mạch quỷ văn đã sáng tạo ra Kỳ Lân quấn thân.

Dĩ nhiên , bất kể ngươi sáng tạo ra “chiêu thức” gì, cũng đều phục vụ gia tộc, tất cả đều thuộc về nội môn, cho nên nhà ta cái gì cũng biết.

Nội môn nội t là con cháu do chính thất sinh ra, huyết mạch thuần chính. Những nhánh khác hẳn là con của thứ thất. Năm đó quỷ văn hưng thịnh vô cùng, gia tộc hẳn là cực kỳ đồ sộ, kh biết bao nhiêu chi nhánh và con cháu. Nếu kh dính dáng tới Lưu Tú, kh biết quỷ văn nhất tộc còn phát triển tới mức nào.

Truyền tới đời ta thì chỉ còn lại đúng một cây độc nh. Lưu Tú, ngươi đúng là “tú” thật đ, ta chỉ muốn đào mộ ngươi lên tạt m.á.u ch.ó đen.

Ngoài quỷ văn trên vách giếng ra, chín cỗ quan tài kia cũng đều , hơn nữa mỗi cỗ quan tài đều mang một đồ án quỷ văn.

Những đồ án quỷ văn này tuy hình thù quái dị, nhưng ta đều nhận ra, lần lượt là: Bá Hí, Si Vẫn, Bồ Lao, Bệ Ngạn, Thao Thiết, C Phúc, Nhai Tí, Toan Nghê, Tiêu Đồ.

Chỉ nghe tên thôi thì lẽ kh nhiều biết, nhưng nếu nhắc tới rồng sinh chín con, hẳn sẽ hiểu.

Đúng vậy, những quỷ văn này khắc họa chính là chín con của rồng.

Mỗi con của rồng đều kh mang hình thái của rồng, mà mỗi kẻ lại sở trường riêng. Rồng vốn tính dâm, giống như rắn, những đứa con này đều là rồng phối giống với các sinh vật khác mà sinh ra, cho nên hình thù quỷ quái đủ kiểu. Nhưng bản lĩnh thì chẳng kém, lại mỗi kẻ đảm nhiệm một chức trách.

Nói thật, ta cũng khá là bội phục “ Long”. diện mạo m đứa con của nó, từ bò, đến c, tới hổ, ốc… nó chơi hết cả !

Ta kh nhịn được mà giơ ngón cái lên, buột miệng nói một câu: đúng là đỉnh! M như Hứa Tiên, Ninh Thái Thần gì đó chắc đứng sang một bên, vẫn là Long của chúng ta lợi hại nhất!

chín đồ án quỷ văn Long t.ử trên quan tài, ta kh khỏi cảm thán:

“Tổ tiên của ta lợi hại đến vậy ? Kh những dựng thiên quan, còn khắc chín con rồng, đúng là chút bản lĩnh! thể tưởng tượng được quỷ văn sư thời đại đó mạnh đến mức nào, ngay cả trời cũng chẳng thèm để vào mắt.”

Âm nhân thời đại đó coi trọng quy củ. Nếu kh bản lĩnh thật sự, thì cũng chẳng dám bày ra cái trò làm màu lớn như vậy. Bản thân c.h.ế.t gặp họa còn nhỏ, liên lụy tới hậu nhân mới là chuyện lớn. Dân tộc chúng ta coi trọng truyền thừa và huyết mạch, sẽ kh làm chuyện hại con cháu đời sau.

“Quỷ văn sư thời đó quả thật lợi hại, gần như kh ai dám trêu chọc, thậm chí còn đến mức nịnh bợ. Chỉ là về sau… haiz.” Sơ Vụ thở dài, lắc đầu, vẻ mặt chút buồn bã.

Ta vỗ vỗ vai để an ủi. Xem ra tình cảm sâu với quỷ văn nhất tộc của chúng ta, nếu kh thì cũng chẳng đau lòng đến vậy khi nhớ lại, còn buồn thay cho chúng ta.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại - https:///hoa-van-quy-di/chuong-1205-rong-sinh-chin-con.html.]

“Haiz, sau khi quỷ văn nhất tộc các ngươi suy tàn, nhà họ Sơ chúng ta nhà cung ứng trực tiếp phá sản. Quỷ nuôi ra chẳng chỗ bán, còn ngày ngày đốt hương cung phụng đám quỷ đó, suýt nữa thì lỗ đến mức bán cả quần lót. Lưu Tú đúng là đồ thiên đao, may mà sau này bóc Hoàng Bảng lĩnh được kh ít tiền, nếu kh nhà họ Sơ chúng ta cũng c.h.ế.t theo!” Sơ Vụ tiếp tục than thở.

Ta đổ mồ hôi. Thì ra là đau vì tiền! Ta còn tưởng tình cảm sâu đậm với quỷ văn nhất tộc lắm, hóa ra cũng chỉ là giao dịch. Hề nhất lại là ta ? Vậy ta nhé?

“Chỉ chín thôi ?” ta hỏi Sơ Vụ.

“Kh. Chín này là cấp đại lão. Những khác đều chôn hết dưới đáy giếng .” Sơ Vụ chỉ xuống dưới chân ta.

“Đệt, ngươi kh nói sớm!” Ta vội vàng nhảy dựng lên, quỳ xuống dập đầu. Dẫm lên hài cốt tổ tiên là xui xẻo lớn lắm. Kẻ bất hiếu ăn mì gói cũng kh gói gia vị, uống trà sữa kh ống hút.

Cái tên Sơ Vụ này nói chuyện cứ lấp lửng, lại còn thích làm màu, ta thật sự kh chịu nổi .

“Đáy giếng này chẳng th tới âm gian ? lại chôn hài cốt ở đây, đến cả quan tài cũng kh dùng?” Ta vô cùng khó hiểu. Đã c.h.ế.t , kiểu gì cũng ra ngoài tìm cái mộ mà chôn, chôn dưới đáy giếng thật quá thê lương, đến cả một cỗ quan tài cũng kh .

“Muốn th tới âm gian thì thi pháp. Khi xưa Sở Thiên đạo hạnh cao, bây giờ ai trong chúng ta còn bản lĩnh mở cửa âm gian? Còn việc hài cốt chôn dưới đáy giếng là ý của chính họ, cụ thể vì thì ta cũng kh biết.” Sơ Vụ lắc đầu.

Chuyện này thật kỳ quái. Nhưng rốt cuộc là vì , e rằng chỉ chính họ mới biết. đã c.h.ế.t sạch, ai mà biết họ nghĩ gì.

“Vậy thì nói thật, ở đây ngoài quỷ văn và quan tài ra, chẳng còn gì nữa. Cách đối phó Hắc Phượng Hoàng rốt cuộc nằm ở đâu?” Ta hỏi Sơ Vụ.

Sơ Vụ cũng ta, bốn mắt nhau, vẻ mặt ngơ ngác.

“Ta là kẻ nuôi quỷ, ngươi hỏi ta về hình xăm à?” Ánh mắt Sơ Vụ như đang ám chỉ: kéo ngươi xuống đây là để du lịch đáy giếng một ngày ?

Quả thật, thuật nghiệp chuyên môn. Hỏi còn chẳng bằng hỏi cục phân, vẫn dựa vào chính ta.

Cái gọi là ma pháp chỉ thể bị đ.á.n.h bại bởi ma pháp kh đúng, hình xăm chỉ thể bị đ.á.n.h bại bởi hình xăm. Chẳng lẽ… huyền cơ nằm ngay trong những hình xăm này?

Ta bắt đầu nghiên cứu kỹ càng, liên tục quan sát những quỷ văn xung qu vách giếng, nhưng rốt cuộc vẫn chẳng thu hoạch được gì. những hình xăm ta nhận ra, những cái đã thất truyền, ta chưa từng th nhưng nghe qua. Cũng những cái vừa chưa nghe, vừa chưa th bao giờ.

Ví dụ như bức chó c.ắ.n Lã Động Tân, xăm cái này thì tác dụng gì? Xăm vào thì kh bị ch.ó cắn, hay là chuyên môn thu hút ch.ó tới c.ắ.n ngươi? Ta vắt óc suy nghĩ cũng kh nghĩ ra nổi hình xăm này dùng để làm gì.

Lại như một bức khác Thiên Diện Phật. Trên hình xăm, tượng Phật vô số khuôn mặt, đủ cả nghìn cái. Xăm bức này chắc xăm đến gãy tay mất. Hiệu quả cụ thể là gì thì ta cũng kh biết, chưa từng nghe qua cũng chưa từng th. Đúng là đủ loại hình xăm kỳ quái quỷ dị đều .

Quỷ văn kh muốn làm bừa là được. Hình xăm phối hợp với con quỷ phù hợp, thiếu một thứ cũng kh xong. Kh xăm đại cái gì cũng hiệu quả, mà nghiên cứu và thử nghiệm.

Ví dụ như xăm một con chó, chẳng tác dụng gì. Ghép với một con quỷ, vẫn vô dụng. Đổi sang con quỷ khác ồ, lập tức sinh ra hiệu quả thần kỳ, thế là thành c!

Đó chính là quá trình hình thành quỷ văn. Nó khởi vu thuật, nhưng dường như lại kh hoàn toàn là vu thuật. Ban đầu do Tổ Vu Khê Minh sáng tạo, song những quỷ văn bà để lại hữu dụng kh nhiều; ước chừng thứ dùng được nhất chính là quỷ văn trường sinh kia. Còn nhiều quỷ văn lợi hại khác, đều do hậu nhân sáng tạo.

Ta quan sát đám quỷ văn trên vách động hồi lâu mà vẫn chẳng thu hoạch được gì, bởi chúng hoàn toàn kh liên quan tới Hắc Phượng Hoàng. Cuối cùng, ta vẫn khóa mục tiêu vào chín cỗ quan tài kia lẽ bí mật thực sự được giấu bên trong quan tài.