Cái gọi là cha đó rốt cuộc là tốt hay kẻ xấu ta cũng kh biết, về ta ta hoàn toàn mù tịt. Trước đây lời nói ta cũng chỉ nửa tin nửa ngờ, chứ giờ… ta chẳng tin tý nào nữa.

Ông ta cứ lăm le hãm hại , ta kh thể nào tiếp tục tin ta được. Nhưng tất cả về ta, ta nhất định tìm cho ra bằng được. Nếu thật sự là kẻ hung ác hại , thì ta sẽ theo lời nội dặn: tiêu diệt !

Giết cha đối với ta mà nói quả thật khó, nhưng nếu để trừ hại cho đời, ta nhất định thể xuống tay được.

“Đường đại sư, vậy? Nói tiếp chứ!” Lâm lão gia th ta thất thần thì vội kéo ta trở lại.

“À… kh gì.” Ta chống chế một câu.

Bức quỷ văn thứ hai tuy chưa tìm ra cách mở cửa, nhưng ít nhất cũng đã phân giải được ý nghĩa. Cộng thêm bức thứ nhất Địa Tạng Bồ Tát, tạm thời vẫn chưa ghép lại được thành bí mật mở cửa đồng.

Chúng ta tiếp tục xem bức thứ ba. Trong bức này là một ngọn núi, trên đỉnh núi quỷ tụ tập đầy rẫy, oán khí x tận trời, đáng sợ đến cực ểm.

“Đây là Bách Quỷ Đồ, chỉ ều bối cảnh đã thay đổi.” Ta nói.

Bách Quỷ Đồ vốn là một loại hình xăm cực tà trong cổ đại, vẽ cảnh một ngôi trang viện hoang vu, xung qu toàn quỷ, oán khí mịt mù.

xưa xăm loại này thường là kẻ tr coi nghĩa trang.

Nghĩa trang, chính là nơi tạm đặt thi thể, như nhà xác thời nay.

Tr coi tử thi khó tránh khỏi chuyện tà dị, nhưng lại kh thể dùng bùa chú trừ tà, sợ kinh động đến thi thể. Vì vậy mới dùng Bách Quỷ Đồ để “l tà chế tà”. Ta còn tà hơn ngươi, nên ngươi kh dám qu nhiễu. Sau lưng hiện ra trăm quỷ, những hồn ma tầm thường đều run lẩy bẩy mà rút lui.

Chỉ là lần này hơi lạ, trong bức vẽ, địa ểm lại biến thành ngọn núi, hơn nữa dường như chính là đỉnh núi Chung Nam.

Nhưng đây lại mâu thuẫn. Đỉnh Chung Nam Trấn Ma Thạch, thể xuất hiện Bách Quỷ được? Rốt cuộc bức họa này ẩn ý gì?

Quỷ văn càng xem càng quỷ dị, càng lúc càng khó đoán. Tất cả những loại này ta đều biết, nhưng kh th chúng liên quan thế nào đến việc mở cửa.

Ta tiếp tục xem bức thứ tư, cũng là bức cuối cùng.

Bức này đơn giản chỉ vẽ một cây Hắc Kỳ, cắm trước cửa đồng ba tấc.

“Đây là quỷ văn Quỷ Kỳ. Nhưng nó đã bị cải biên. Bản gốc chỉ là một lá cờ đen đơn độc, kh hề cửa. Tác dụng vốn là chiêu hồn, gọi quỷ.” Ta giải thích.

Mọi xôn xao:

“Cái này nghĩa là gì? Hoàn toàn kh hiểu nổi!”

“Đúng vậy, việc mở cửa thì liên quan gì? Biết là quỷ văn, biết đại khái ý nghĩa, nhưng chẳng đoán ra m mối nào để mở cửa đồng.”

“Thế này thì làm bây giờ? Cả buổi cũng kh mở được cửa!”

Tiếng nghị luận vang khắp. Ai n nóng ruột. Quả thật, giải nghĩa cả bốn bức cũng chẳng tìm ra cách. M mối dường như trở lại con số kh. Sự hứng khởi khi nãy biến mất, thay vào đó là nỗi lo lắng.

Kh ai thể nấn ná trên núi mãi. Lương thực hữu hạn, ai ăn hết lương khô thì chỉ còn cách xuống núi. Mà xuống núi an toàn hay kh lại chưa biết. Đã liều c.h.ế.t trèo lên, ai cũng kh cam tâm tay trắng quay về.

“Tiểu Đường gia, cách nào liên kết cả bốn bức lại suy đoán kh? Biết đâu m mối mở cửa đồng.” Huyền Mộc chân nhân gợi ý.

Ta gật đầu, nói sẽ cố, nhưng kh dám chắc.

Ta bắt đầu phân tích c dụng của bốn bức. Hai bức sau vừa nói xong, giờ nhắc lại Địa Tạng Bồ Tát và Chúng Quỷ Đẩy Cửa.

Địa Tạng Bồ Tát vốn hiếm ai dám xăm, vì dễ chiêu quỷ. Đã thế lại còn bản hắc ám dữ tợn, càng cực kỳ đáng sợ. Nhưng đã nghĩ ra, ắt kẻ cần đến.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại - https:///hoa-van-quy-di/chuong-304-giai-ma.html.]

Ai cần? muốn xuống địa ngục!

Xăm hình này kh chỉ chiêu quỷ, còn dẫn đường xuống địa ngục nhưng thì kh về.

sống lại muốn xuống địa ngục ? đ! Xưa từng những kẻ hiếu tử muốn gánh tội thay cha mẹ, hoặc tình nhân si tình muốn theo yêu xuống tận địa ngục. Nhờ vậy mới xuất hiện hình xăm tà ác này.

Ông nội ta từng bảo, loại này sau đó bị cấm vì nó kh dẫn tới địa ngục, mà xuống tận Vô Cực Thâm Uyên.

Truyền thuyết nói nơi nằm dưới cả mười tám tầng địa ngục, oán khí dày đặc khôn tả. Ngay cả Diêm Vương cũng chẳng dám tới. Nghe đâu Địa Tạng Bồ Tát từng muốn độ những oán hồn nơi đó, nhưng thất bại, rơi vào Vô Cực Thâm Uyên, mới thành hình dạng hắc ám này. Nhờ đó mới sinh ra quỷ văn kia.

Chuyện nghe thì huyền hoặc, thật giả khó đoán. Nhưng rằng hình xăm tà môn thì là thật. Vẽ lên cửa thì kh , nhưng đừng bao giờ xăm lên .

Bức thứ hai Chúng Quỷ Đẩy Cửa vốn dành riêng cho Mô Kim Tiểu Úy, tức là đạo mộ.

Đời Tào Tháo từng lập đội Mô Kim Tiểu Úy, chuyên đào mồ quật mả cướp báu vật.

Đạo mộ tất mở cửa mộ, lại hay gặp quỷ đánh tường, lạc lối kh ra. Xăm hình này sẽ thuận lợi hơn. Nhưng kh nghĩa là bất khả chiến bại vì trộm mộ vốn thất đức, gặp cương thi cũng bị cào c.h.ế.t như thường. Hầm mộ lại lắm cơ quan, c.h.ế.t vẫn chết.

Trong bốn bức, chỉ bức này là tạm bình thường, còn ba bức kia đều tà dị kinh hãi. Tuy vậy, Chúng Quỷ Đẩy Cửa cũng là cấm kỵ, kh được xăm. Lý do cụ thể ta kh rõ, nhưng tổ tiên đã cấm, ắt đạo lý riêng.

Ta sắp xếp lại c dụng bốn bức, suy nghĩ mãi mà vẫn kh th liên quan đến mở cửa.

Sau cùng ta nghĩ, lẽ c dụng vốn chẳng liên quan, mà chỉ là hỏa mù. lẽ ều quan trọng nằm ở bản thân hình vẽ. Nhưng ta nát mắt vẫn kh hiểu.

Địa Tạng Bồ Tát, Quỷ Đẩy Cửa, Bách Quỷ Tụ, Quỷ Kỳ… Liên hệ gì với mở cửa đồng?

Ánh mắt ta dừng lại ở bức cuối lá quỷ kỳ.

Cái cờ này ta th quen đến lạ… giống lá cờ Bành Tổ đưa ta xem, lại giống cả lá cờ Dạ Xoa Kh Đầu. Chẳng lẽ tất cả quỷ kỳ đều như nhau?

Cái lá quỷ kỳ đó ý gì đây? Tại cắm ngay trước cửa đồng đúng ba tấc?

Chẳng lẽ quỷ kỳ chính là chìa khóa? Cắm vào trước cửa như thể chìa khoá luồn vào ổ vậy?

Nhưng nếu quỷ kỳ cứ thế mà mở được cửa, thì ba bức quỷ văn kia còn để làm gì? kh trực tiếp khắc một cái quỷ kỳ lên cửa là xong?

Theo mạch suy nghĩ quỷ kỳ mở cửa, ta quay sang bức quỷ văn thứ ba.

Bỗng nhiên như hiểu ra ều gì, ta hít một hơi lạnh.

Quỷ kỳ kh để mở cửa, mà là để triệu quỷ quỷ kỳ ngẩng lên, trăm quỷ xuất hiện, đó chính là lý do tại bức tr trên đỉnh Chung Nam nhiều quỷ như vậy.

Xem lại bức thứ ba thì mọi chuyện sáng tỏ nghĩa là: quỷ kỳ sẽ triệu hồi quỷ đến, những con quỷ đó sẽ đẩy cánh cửa đồng ra. Cánh cửa đồng này sống kh mở nổi, chỉ quỷ mới đẩy được! Ý nghĩa là vậy! Ta hiểu hết , bốn bức quỷ văn đọc ngược lại!

Nhưng bức cuối kia làm ta chùng lòng chẳng lẽ… sau cánh cửa đồng kh là bí mật trường sinh, mà là… cái Vô Cực Thâm Uyên nội từng nói đến?

Ta rùng , kh dám nghĩ tiếp. Ngoài đáp án này còn thể là gì khác? Càng nghĩ càng rùng !

Lúc ta chợt muốn ngăn mọi kh vào, hoặc kh nói cho họ biết những ều vừa suy luận, nhưng sắc mặt mọi , ta cười khẽ.

Ta ngăn được ? Lại nữa, còn sẽ nhiều hơn trèo lên núi, sẽ nhiều kẻ c.h.ế.t thêm; tham vọng và khát khao bất tử đã chi phối họ, nếu ta lên tiếng can ngăn, chỉ trở thành mục tiêu bị ném đá. Hơn nữa, thể ta nghĩ quá nhiều, lời thể sai.

Dù cánh cửa kia dẫn tới gì trường sinh hay Vô Cực Thâm Uyên đó là lựa chọn của họ.

Ta nói ra suy luận của . Mọi phấn khích, còn Họa Nguyên thì khinh khỉnh một tiếng: “Hừ, các thật tin lời thằng nhóc đó à? Quỷ kỳ thể triệu quỷ, nhưng trên đỉnh núi Trấn Ma Thạch, quỷ vào được ?”

Lâm lão gia lúc này lạnh lùng thốt với mọi : “Hay là… dời Trấn Ma Thạch ?”