Lão gia nhà họ Đới tổ tiên đang nằm trong quan tài, sắc mặt kh được tốt, l mày nhíu lại thành hình chữ bát. Những khác trong nhà họ Đới thì tỏ ra khá sợ hãi, dù cũng là lần đầu tiên th cương thi. Ngay cả Đới Khiết O cũng kh giữ được vẻ bình thản thường ngày, chỉ liếc vào quan tài một cái lập tức quay , kh dám thêm nữa.

Ta ghé tai hỏi Tô Tình: “Lão đạo mặc đạo bào kia là sư phụ của cô à? Còn mù kia là ai thế?”

Tô Tình gật đầu, nói đúng là sư phụ cô, còn mù kia tên là Trần Bính, ta gọi là Trần Mù. Ông ta là một thầy bói giỏi, đặc biệt nghiên cứu sâu về phong thủy. Nghe đồn Trần Mù bị mù là do tiết lộ thiên cơ quá nhiều, nên bị trời phạt. Cũng nói ta từng lén vợ khác tắm, sau đó bị chồng ta hạ độc mà mù mắt, mới học bói toán để sống qua ngày.

Bất kể sự thật là gì, thì Trần Mù đúng là bản lĩnh thật, những ều ta tính toán hầu như kh sai, nếu kh cũng chẳng được mời đến đây.

Nói xong, Tô Tình còn ra hiệu “suỵt” với ta, nhắc ta đừng nói nhiều nữa, sợ bị sư phụ nghe th bắt cô về luyện c.

Móa, chẳng trước đó cô ta nói cuối tuần nào cũng về luyện c với sư phụ ? Hóa ra là lừa ta à?

Đúng lúc đó, vị lão thiên sư kho tay qu quan tài hai vòng, bảo nhà họ Đới kh cần lo sợ.

Ông nói, cương thi chia làm sáu cấp, cấp một là bạch cương.

Xác c.h.ế.t nếu được chôn ở nơi dưỡng thi, sau một tháng sẽ mọc đầy l trắng mịn. Loại này hành động chậm chạp, dễ đối phó, sợ ánh nắng, sợ lửa, sợ nước, sợ gà, sợ chó và càng sợ con .

Cấp hai là hắc cương, chính là loại đang nằm trong quan tài nhà họ Đới.

Nếu bạch cương hút đủ tinh huyết trâu bò, vài năm sau sẽ rụng hết l trắng, thay vào đó là một lớp l đen dài vài phân. Loại này vẫn sợ ánh nắng và lửa, hành động tuy chậm nhưng đã kh còn sợ gà hay chó nữa. Th thường, hắc cương th sẽ tránh né, kh dám tấn c trực diện, mà chỉ hút m.á.u khi họ đang ngủ.

Hắc cương cũng kh quá nguy hiểm, huống hồ đêm nay nhiều cao nhân tụ họp như thế này, nhà họ Đới hoàn toàn thể yên tâm.

Nghe lão thiên sư nói như vậy, những nhà họ Đới mới thở phào nhẹ nhõm. Chỉ lão gia nhà họ Đới là vẫn nhíu mày, vẻ mặt u sầu. Dù chừng nào chuyện này chưa giải quyết xong, thì – đứng đầu gia tộc – cũng kh thể yên tâm được.

Lão gia liền hỏi lão thiên sư, rốt cuộc đây là chuyện gì? Vì long mạch vốn đang tốt đẹp lại biến thành đất dưỡng thi? Trước đó, mời đến nói rằng long mạch này đã bị ta bố trí một trận pháp hung hiểm nào đó, và trận này thì vô pháp phá giải.

Lúc này, Trần Mù dùng gậy chống gõ xuống đất một cái, quay đầu qu núi mộ. Ta th hơi kỳ lạ – chẳng ta là mù ? gì được? Huống hồ đang đêm tối thế này lại còn đeo kính râm, cho dù kh mù thì cũng chẳng th gì.

Nhưng sau khi quan sát kỹ, ta mới phát hiện – ta kh đang , mà đang… ngửi. Mũi khẽ nhúc nhích, như đang cố hít l mùi gì đó.

Chẳng lẽ… ta ngửi phong thủy? thần kỳ như vậy kh?

Nửa phút sau, Trần Mù mới mở miệng nói: “Quả thật hung trận. Đây là trận pháp ác độc nhất trong phong thủy mộ huyệt – Thất Sát Trận!”

Một khi trận này được bố trí, cho dù phong thủy tốt đến đâu cũng sẽ bị phá tan. Con cháu ắt sẽ gặp đại họa.

Trần Mù nói, nhà họ Đới gần đây mở nhà hàng, thường ngửi th mùi hôi, chính là vì trận này phá hỏng phong thủy. Cái gọi là mùi hôi, chính là xú khí từ xác chết, vì toàn bộ t.h.i t.h.ể trong núi mộ này đều đã vấn đề. Long mạch tốt đẹp biến thành đất dưỡng thi, kh thối mới là lạ!

Còn việc khách trọ trong khách sạn nghe th tiếng nhảy ngoài hành lang cũng là do xác c.h.ế.t vấn đề, đã hóa thành cương thi .

Vậy Thất Sát Trận rốt cuộc là gì?

Đây là một trận pháp vô cùng độc địa, bố trí vào phong thủy sẽ tạo thành bảy loại “sát”:

Sát vận: Vận khí sa sút, trong nhà trở nên xui xẻo.

Sát thế: Mất thế, làm gì cũng thất bại, kh hậu thuẫn, dễ tiêu vong.

Sát mệnh: Dễ gặp tử vong bất ngờ, trong nhà đoản mệnh.

Sát thi: Xác c.h.ế.t trong mộ biến hóa, hóa cương thi hoặc sống lại.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại - https:///hoa-van-quy-di/chuong-39-that-sat-tran.html.]

Sát tài: Tiền bạc thất thoát, phá sản, làm ăn thất bại, kh tụ tài.

Sát hậu: Con cháu đời sau gặp họa, kh nối dõi.

Sát thân: Thân thể thường xuyên bệnh tật, đau ốm triền miên.

Trần Mù nói xong, lão gia họ Đới liền thốt lên: “Chuẩn, quá chuẩn! Những ều đó đều đã ứng nghiệm hết !”

Trước kia, nhà họ Đới làm ăn phát đạt, phát triển thành đại gia tộc. Nhưng từ khi núi mộ xảy ra chuyện, gia tộc sa sút thảm hại, nhân khẩu thưa thớt, từ d gia vọng tộc hàng đầu rơi xuống hàng nhì, nếu tiếp tục thế này thì sớm muộn cũng tiêu vong!

Lão gia quýnh lên, lập tức hỏi: “Trận này được bố trí thế nào? cách gì phá giải kh?”

Trần Mù lại tiếp tục ngửi, nói: “Ngọn núi của nhà họ Đới này đúng là long mạch, phong thủy cực tốt. Bảo tổ tiên nhà họ Đới lại phát đạt như thế.”

Ngọn núi này hình dáng như rồng đang bay lượn, thế núi uốn lượn mà ẩn tàng, tụ phong tích thủy, đúng là địa linh nhân kiệt, phú quý vô cùng. Long đầu ngẩng cao, như đang trời mà gầm vang ngàn dặm, báo hiệu con cháu sau này sẽ hiển hách, c d rạng rỡ.

Tiếc rằng, một trận pháp hung tàn đã phá hủy tất cả.

Trần Mù nói tiếp: “Giờ trời tối, kh rõ long đầu. Nhưng nếu lên đỉnh núi quan sát kỹ, sẽ phát hiện qu long đầu một vòng nứt nhỏ.”

Đó là long cổ bị c.h.é.m đứt, nghĩa là long đầu đã bị chặt mất!

Long đầu đã mất, còn gì để ngẩng? Chưa hết, ngay trên long đầu còn bị đóng bảy chiếc nh, mục đích là muốn đóng c.h.ế.t con rồng này tại chỗ.

Rồng chết, thì long mạch từ sống hóa tử, long ngâm hóa thành long oán, xác c.h.ế.t bị tà khí xâm nhập, long mạch biến thành dưỡng thi địa.

Kh những vậy, Trần Mù còn để ý đến con s dưới chân núi – ban ngày nước chảy bình thường, nhưng đến đêm thì chảy ngược. Hiện tượng này cực kỳ tà môn.

Trong phong thủy, đây gọi là phản cung lưu – đại hung, báo hiệu tiền tài thất thoát, kiếm được cũng trả lại.

Chưa dừng lại ở đó, Trần Mù bảo mọi quan sát kỹ các cây mọc trên mộ phần.

Th thường, việc trồng cây trên mộ cũng cần cẩn trọng, giống như trong nhà vậy – cần chọn đúng loại cây.

Dân gian câu:

"Trước kh trồng tang, sau kh trồng liễu, cửa kh trồng dương."

Vì ?

Tang (đồng âm với – tang sự), kh cát tường.

Liễu thường dùng làm “gậy tang”, liên quan đến đám ma. Lại thêm việc liễu kh kết hạt, mang nghĩa kh hậu duệ.

Dương lá lay trong gió, như tiếng vỗ tay của quỷ, dễ chiêu âm khí, rước tà.

Trên mộ cũng “ba kh trồng”: Cây sồi , cây hoè , và cây long não – vì rễ những loại cây này dễ đ.â.m sâu vào huyệt, phá hủy mộ phần, thậm chí hút l khí thi. Nặng thì còn kích phát thi biến.

Nếu muốn trồng, chỉ nên trồng tùng hoặc bách, cách mộ ba mét, trái trồng một cây cho nam, một cây cho nữ, nhất định số chẵn.

Thế mà mộ phần trên núi này, số cây toàn số lẻ – đúng chín cây, mỗi loại sồi, hoè, long não đều ba cây!

Điều kỳ lạ nhất: kh th rễ cây, nhưng cây vẫn tươi tốt, sum suê. Tại ?

Và tại lại chín cây – số lẻ, ý nghĩa gì trong trận pháp?