Mọi đều giật , Tưởng Vạn Lý lập tức nói: “ Giang tiên sinh , rốt cuộc toạ độ đó ý nghĩa gì?”

Về câu hỏi này, lão Giang kh trả lời được. Ông chỉ lạnh giọng nói: “Lý Kinh Lam, lát nữa con dùng Tầm Long Quyết, ta dùng Điểm Huyệt Thuật! Sư trò hợp sức, phá phong thuỷ nơi này.”

“Được!” – hăng m.á.u đáp, trong đầu lập tức hiện ra “Ba mươi sáu phép dời núi lấp biển” mà Tam Nhãn Lý Kinh Lam từng dạy trong mộng, bắt đầu quan sát ngọn đồi cát trước mặt.

“Thiên cương ba mươi sáu, địa sát bảy mươi hai, muôn pháp trong đời, khó thoát khỏi Thiên Nhãn khai.”

“Vào mộ tìm long mạch, lên núi định huyệt, vượt nước phá cửa, Thiên Nhãn phá Thiên Khuyết.”

Dù bây giờ đang ở trong sa mạc, đa số kỹ thuật trộm mộ kh thể dùng được, nhưng cứ xem nơi này như một huyệt phong thuỷ mà thôi.

Điều làm, là tìm ra long mạch của nó. Dù ngươi trốn kỹ đến đâu, cũng kh thoát khỏi con mắt của Lý Kinh Lam ta.

Lão Giang bên kia thì đang ráp một cây xẻng Lạc Dương dài chừng bốn, năm mét. Một lúc sau, lờ mờ cảm nhận được phía tây toả ra một luồng kim khí, bèn phấn khích chỉ tay về hướng đó: “Ở kia kìa!”

Vị trí đó, trùng hợp chính là chỗ đặt chiếc mũ cao bồi.

Lão Giang mang xẻng Lạc Dương tới, kh chút do dự, cắm mạnh một nhát xuống đất. Khi kéo cả cây xẻng lên, m đoạn ống trên cùng vẫn chỉ là cát bình thường. Nhưng đến đoạn cuối cùng, tất cả chúng đều nín thở.

Bên trong xuất hiện một lớp đất x, chính là loại đất chuyên dùng để phong mộ ở vùng Tây Bắc. Và dưới cùng, dính m hạt cát vàng lấp lánh.

Những hạt cát vàng óng, nặng trĩu rõ ràng là vàng tinh luyện.

và lão Giang cùng kêu lên: “Dưới này đấu!”

Tưởng Vạn Lý và m khác vội chạy đến hỏi: “Bên dưới là mộ của ai? Chẳng lẽ là tháp xá lợi của Lạc Hoà Thượng?”

Điêu Gia hút một hơi thuốc cười nhạt: “Nếu tháp xá lợi của Lạc Hoà Thượng mà dễ tìm thế, thì đâu đến lượt chúng ta? Đừng quên, toạ độ này là do nhóm Warner để lại đó.”

Câu nói khiến tất cả bừng tỉnh. Nhưng đến nước này, miếng mồi ngon đã vào tay, ai còn nỡ bu?

Bất kể bên dưới là tháp xá lợi của Lạc Hoà Thượng, hay là mộ của vương hầu Tây Vực nào khác chúng nhất định xuống xem cho bằng được.

Ngay sau đó, lão Giang dùng d.a.o đen vạch một vòng lớn trên cát, ra lệnh cho mọi dắt lạc đà rời khỏi vòng, tránh cho trọng lượng quá lớn khiến cả ngọn đồi sụp xuống. Bởi dưới đó nếu là mộ, thì chắc c là rỗng.

Hiện trường chỉ còn lại , lão Giang và Tứ Thánh Sa Môn mà chúng mượn của Điêu Gia, cùng chằm chằm vào cái hố nhỏ vừa đào ra.

Mọi đều im lặng, chỉ tiếng gió rít qua khe cát. Lạc đà to tiếng hỏi lão Giang: “Giờ làm gì nữa? còn chưa ra lệnh?”

Lão Giang vẫn im lặng, mắt dán vào chiếc đồng hồ trong tay. Đến khi mặt trời hạ xuống nửa chừng, đôi mắt tưởng như đang lim dim của đột nhiên mở bừng.

“Dùng xẻng xoáy gió!”

Chúng mỗi cầm một cây xẻng xoáy gió, trên đó gắn ba cánh sắt hình tam giác, xoay như chong chóng, cát bị hất tung bốn phía.

Tương truyền, xẻng xoáy gió do Lỗ Đại Thánh Nhi một tay trộm mộ lừng d đầu thời Dân Quốc phát minh. Ông ta vốn lười, th dùng xẻng thường đào hố quá chậm, liền nghĩ cách chế tạo c cụ mới. Cuối cùng, với nghề rèn sẵn , đã tạo ra thứ “đồ quỷ” này. C cụ cực kỳ hữu dụng ở vùng đất tơi xốp trong sa mạc thì đúng là thần khí.

Chẳng m chốc, chúng đã đào sâu hơn hai mét, lộ ra một tấm đá x. Lão Giang ra hiệu: “Dừng lại.”

dùng đao đen cẩn thận khứa từ giữa tấm đá. Con d.a.o cực bén, còn tấm đá thì đã bị nứt gãy sau bao năm chịu nóng ngày – lạnh đêm, nên dễ vỡ.

Khi tấm đá bị cắt xong, lão Giang lại đục hai lỗ nhỏ hai bên, buộc dây thừng chắc c, nh nhẹn leo lên khỏi hố. Ông ra lệnh cho chúng mỗi bên hai nắm dây kéo. hỏi:

“Cần gì phiền thế, chỉ một tấm đá thôi, bọn dùng xẻng đập là vỡ tan .”

Lão Giang lập tức vung tay tát nhẹ vào đầu : “Thằng nhóc con, quên ta nói gì à? Mộ này là rỗng bên trong!”

“Ta nghi nó được xây trong lòng ngọn đồi, nếu phá đá bừa, cả đám chúng ta sẽ rơi thẳng xuống, tan xác tại chỗ!”

Nghe vậy, lập tức rụt cổ, ngoan ngoãn im lặng. Quả nhiên, khi tấm đá được kéo ra, bên dưới hiện ra một cái giếng cổ hình bát giác.

Cái giếng đen ngòm, sâu kh th đáy như một vực chết.

Điều kỳ lạ là, qu miệng giếng còn chạm khắc đầy hoa sen, từng đoá nở qu miệng giếng, như thể đang siêu độ cho những linh hồn bên dưới. Một luồng cảm giác âm u và quỷ dị chậm rãi lan khắp …

hỏi lão Giang: “Đây là một ngôi mộ ?”

Lão Giang còn chưa kịp trả lời thì Sa Hồ bên cạnh đã lên tiếng: “Đúng vậy, đây chính là hình thức chôn cất giếng nổi tiếng nhất vùng Tây Bắc! Vì địa chất nơi này đặc biệt, ngày xưa việc chôn cất c.h.ế.t khó khăn. dân bình thường thì dùng hình thức ‘thiên táng’ để các nhà sư mang t.h.i t.h.ể ra rìa sa mạc, cho kền kền đến ăn.”

[Truyện được đăng tải duy nhất tại otruyen.vn - https://truyenzhihu.com/khai-pha-co-mo/chuong-119-tuong-thien-vuong-dap-quy.html.]

“Nhưng những vương c quý tộc thì kh muốn vậy. Họ mong rằng sau khi chết, linh hồn vẫn được hưởng vinh hoa như lúc sống, nên mới nghĩ ra kiểu chôn cất giếng này.”

“Cái gọi là giếng táng, tức là đào một cái giếng khô giữa sa mạc hạ quan tài xuống. Đừng tưởng cái giếng này nhỏ, bên dưới là hầm mộ chính và các phòng tuỳ táng, đủ cả.”

vô thức giơ ngón cái khen Sa Hồ một cái. Tên này ít nói, nhưng hễ mở miệng là chẳng bao giờ nói thừa.

Lão Giang b.ắ.n một quả pháo sáng xuống giếng. Trong ánh sáng chói loà như ban ngày, th lòng giếng sâu chừng năm, sáu mét, tường xung qu vẽ đầy tr tường rực rỡ sắc màu, phong cách giống hang Mạc Cao.

Chúng lập tức quyết định xuống dưới.

Vì kh gian trong giếng quá hẹp, cả đoàn kh thể xuống hết một lượt – nếu gặp cơ quan thì chẳng ai kịp chạy. Cuối cùng, quyết định để và lão Giang đầu, tiếp đó là Điêu Gia và phụ nữ tên Khổng Tước trong nhóm “Tứ Thánh Sa Môn”.

Còn nhóm Tự Do Cộng Xã ban đầu bị loại ra, nhưng vì giáo sư Tưởng Vạn Lý nằng nặc xin, nên cuối cùng cũng để em nhà họ Vũ và Nguyệt Nguyệt theo để mở rộng tầm mắt.

Khi chúng lần lượt trượt xuống theo dây thừng, mới th rõ toàn bộ bức tr tường trong giếng. Đó là những tiên nữ xinh đẹp khoác váy lụa x đỏ, chân trần, bay múa giữa kh trung. Mỗi đều cầm trong tay một loại nhạc cụ khác nhau: gảy đàn tỳ bà, đánh trống nhỏ bên h, thì đang uyển chuyển xoay tròn trong ệu múa.

Động tác của họ mềm mại, tao nhã – một chân đứng trụ, thân thể xoay vòng, chính là ệu Hồ huyền vũ đặc trưng của Tây Vực.

Theo từng chuyển động, váy áo tung bay, tóc cũng nhẹ nhàng lay động, khiến cả bức tường như tái hiện cảnh giới Tây phương cực lạc.

hỏi lão Giang: “Những phụ nữ trong tr này đang làm gì vậy?”

Lão Giang đáp: “Đây gọi là ‘Kỹ nhạc đồ’.”

dùng móng tay khẽ cạo một lớp màu trên tường, đưa lên miệng thổi nhẹ, nói: “Hẳn là mộ từ thời Thập Lục Quốc. Nói chính xác hơn, là mộ thời Bắc Lương trong thời kỳ Thập Lục Quốc.”

làm thế mà ngưỡng mộ vô cùng, liền nịnh: “Sư phụ, chỉ cần thổi lớp màu thôi mà ngài đã đoán được niên đại và vùng đất? Thật quá lợi hại! Truyền cho đệ tử một chiêu được kh?”

Lão Giang liếc một cái, cười khẩy: “ việc thì gọi sư phụ, kh việc thì gọi lão Giang. Muốn học à? Hừ, mà học con rắn đuôi chu .”

vừa định cãi lại thì em nhà họ Vũ bỗng kêu lên: “Dưới chân chúng ta là gì thế?”

Lúc nãy mải tr tường, giờ mới phát hiện dưới chân phủ một lớp cát vàng óng ánh, mỗi bước đều phát ra tiếng rào rạo. Nếu đổi lại là một nhóm trộm mộ khác, chắc hẳn đã lao vào tr nhau nhặt cho đầy túi.

Nhưng chúng đều kh tham lam, kh ai động đến cát vàng. Ngay cả em họ Vũ cũng chỉ ngạc nhiên một lúc, lập tức rút bút ra ghi chép lại toàn bộ những gì th trong mộ.

Kh hổ là học trò của Tưởng Vạn Lý – thầm tán thưởng. Bên kia, lão Giang đã bắt đầu tìm cửa mộ. Nhưng xung qu toàn là tiên nữ ca múa, chẳng th đâu là cửa ra vào.

Tuy nhiên, đã là giếng táng thì chắc c lối .

“Cộc cộc!”

“Cộc cộc!”

Lão Giang gõ từng bức tường một. Khi gõ đến bức tường phía tây, bỗng dừng lại, nở nụ cười: “Linh hồn hướng về Tây phương cực lạc xem ra chủ mộ này là một tín đồ Phật giáo sùng đạo.”

Nói , vung xẻng lên đập mạnh. Bức tường mỏng vỡ vụn, phía sau quả nhiên kh gian khác. Trong ánh đèn pin, hiện ra một hành lang thẳng tắp, cuối hành lang là một bức tượng tô màu vô cùng quái dị.

Bức tượng là hình một đàn dữ tợn, dưới chân giẫm lên một con quỷ nhỏ đang cầu xin tha mạng, dáng vẻ hung hăng. Qu tượng còn treo bốn vật đen sì, tr như những miếng thịt muối mốc treo ngoài sân nhà n dân. Kh rõ đó là vật gì, chỉ cảm th rợn .

“Là tượng Thiên Vương đạp quỷ!”

Lão Giang chậm rãi rút nửa lưỡi đao đen, một bước vào hành lang. Ông bảo chúng đừng theo, vì nghi trong đó cơ quan. Ông muốn trước dò đường để tránh làm hại khác.

Bóng dáng dần biến mất trong màn tối. Hành lang chỉ dài khoảng bốn mét, nhưng vì quá cẩn thận nên gần một phút mới tới giữa. Th kh gì bất thường, mới thở phào, lẩm bẩm: “ lẽ ta nghĩ nhiều quá .”

chưa bao giờ th lão Giang căng thẳng đến thế. Khi chúng vừa thả lỏng, thì viên gạch dưới chân trái bỗng “rắc” một tiếng, sụt xuống.

“Cẩn thận!” – hét lớn.

May mà lão Giang là Hắc Đao Kỳ Lân, phản ứng nh gấp mười lần thường. Trong khoảnh khắc, cả thân bật lên như viên đạn pháo, thoát khỏi khu vực đó.

Nhưng lạ thay, viên gạch sụt xuống mà kh hề kích hoạt cơ quan nào – như thể chủ mộ đang đùa cợt với chúng .

“Chẳng lẽ do lâu năm quá nên cơ quan hỏng ?” – tò mò thò đầu .

“Kh, cơ quan ở bên này!” giọng Điêu Gia vang lên phía sau.

Ngay giây tiếp theo, chợt nhận ra cát vàng dưới chân đang xoay tròn. Chúng bị hút xuống, như rơi vào trong một chiếc máy nghiền khổng lồ…

Lảo đảo, gần như kh còn đứng vững nổi nữa...