Liễu Duyên chưa bao giờ nghĩ rằng sẽ rơi vào một “dương mưu” rõ ràng.

Khi đang suy nghĩ làm cách nào để l được xá lợi của Phật Dược Sư, ta nghe th tiếng “nhịp tim” từ chùa Từ Tế nói với Phàn Thành – “Nếu muốn l xá lợi của Phật Dược Sư, hãy đến gặp ở đỉnh Phổ Độ, ngọn núi phía sau chùa Từ Tế.”

Đỉnh Phổ Độ là một đỉnh núi cao và nguy hiểm trên ngọn núi phía sau chùa Từ Tế, ngoài Hàn Đàm, đây cũng là một nơi khác mà những đệ t.ử phạm giới đối mặt với bức tường và suy nghĩ về lỗi lầm của . Trên đỉnh Phổ Độ một cột đá sừng sững giữa trời, đỉnh bằng phẳng, là kh gian rộng mở tự nhiên, thích hợp cho một trận chiến sinh tử. Liễu Duyên sinh ra ở chùa Từ Tế nên đương nhiên ta biết nơi này.

Vốn dĩ ta kh là loại thích làm chuyện bí mật, âm mưu của Vô Âm đối với ta thật ra đã đ.á.n.h trúng - Dù hai cách nhau hàng trăm năm nhưng Liễu Duyên vẫn cảm th này dường như đã quen biết từ lâu.

"Thật sự muốn ?" Huy Dạ bị con yêu quái mà tùy lúc thả ra này áp chế đến c.h.ế.t, trăm năm qua ta chưa bao giờ cảm th tủi thân, nhưng m ngày nay, ta lại bị khác chế nhạo. Con yêu quái này, bất kể dùng vũ lực, ta cũng như trí th minh đều kh bằng, đành nghiến răng chịu đựng.

Bây giờ nghe được tiếng tim đập thiện từ Vô Âm, liền hẹn Liễu Duyên đến Phổ Độ phong để t.ử chiến.

Cái gọi là “tử chiến” là khi các tu sĩ những mâu thuẫn kh thể hòa giải, dưới sự chứng kiến của thiên đạo, họ dùng mạng sống của làm vật đặt cược để tham gia vào một cuộc đấu tay đôi c bằng - nói chung, họ là những tu sĩ trình độ tu luyện tương đương nhau. Hiếm khi một tu sĩ trình độ tu luyện thấp hơn lại bắt đầu một cuộc “tử chiến” với một tu sĩ trình độ tu luyện cao hơn.

Trong mắt thường, ều này chẳng khác nào l trứng chọi đá.

Bất quá Liễu Duyên biết, Vô Âm dám làm như vậy chỉ là vì chắc c, hơn nữa chán ghét đấu tr với , đồng thời cũng biết kh còn thời gian để lãng phí.

Linh hồn của Tiểu Man càng ngày càng yếu , kh thời gian để giải quyết vận mệnh.

tham gia vào cuộc “tử chiến” này.

“Ngươi sẽ kh hiểu đâu.” Liễu Duyên liếc Huy Dạ rời khỏi quán trọ nơi đang trốn.

Vô Âm vốn thể trì hoãn, c giữ chặt chẽ xá lợi của Phật Dược Sư, chờ đợi Tiểu Man hồn phi phách tán, nhưng đã kh làm như vậy, đã chọn một cách đường đường chính chính, thậm chí là ngu ngốc để giải quyết mối hận của thế hệ trước.

Như vậy, cũng đường đường chính chính nghênh chiến.

Đỉnh Phổ Độ là đỉnh núi cao nhất trên ngọn núi phía sau chùa Từ Tế, cao chót vót trong mây, tuy đã lâu kh đến truyền đạo ở đây nhưng võ đường trống trải trên đỉnh được bảo tồn cực kỳ tốt.

Khi Liễu Duyên còn ở chùa Từ Tế, đây là nơi sư phụ ta giảng dạy, hiện tại nhoáng cái đã m trăm năm, lại để đó kh hoạt động.

Vô Âm đã đợi ta ở võ đường từ lâu, khi Liễu Duyên đến, th ngồi xếp bằng ở trung tâm võ đường, xá lợi của Đức Phật Dược sư được đặt trong một chai thủy tinh phía sau Vô Âm.

Liễu Duyên : “Ta đã từng ghét ngươi.”

Một cái miệng độc đến mức ta muốn cạy răng, rút lưỡi ra.

“Bây giờ ta vẫn ghét ngươi.”

[Truyện được đăng tải duy nhất tại otruyen.vn - https://truyenzhihu.com/xuyen-sach-sau-khi-th-tang-trung-co/chuong-106-1.html.]

Bởi vì Vô Âm vẫn là một Vô Âm phiền toái.

Sở dĩ Liễu Duyên ghét Vô Âm kh chỉ vì th niên này độc ác, xấu tính và đạo đức giả, mà còn vì hai họ giống nhau, thực sự cùng một đích đến.

Ông ta chắp hai tay lại chào Vô Âm: “Cảm ơn ngươi nhiều.”

Cho dù Liễu Duyên ghét vị tiểu bối này nhưng vẫn cảm ơn sự quang minh lỗi lạc của .

Vô Âm mở mắt, đứng lên, chắp hai tay: “Nếu biết chuyện này, vì lúc trước lại trở về chùa Tề Tề?”

Liễu Duyên kh ngờ rằng Vô Âm lại hỏi ra vấn đề này, trong lúc nhất thời ta chút bối rối, một lúc lâu sau, trên khuôn mặt vô cảm hiện lên nụ cười tự giễu: “Ta còn ba trăm giới côn lĩnh, cho nên nghĩ lĩnh thì trong lòng mới thể cảm th dễ chịu chút.”

Nếu sớm biết như thế, ta làm gì trở về.

“Tiểu Man đã sớm thất thân cùng ta. Nàng là một phụ nữ phàm trần. phàm coi trọng sự trong trắng của phụ nữ, kh giống như các tu sĩ.” Liễu Duyên buồn bã nói: "Đó là lỗi của ta."

Chính ta mới là kẻ đáng c.h.ế.t.

Vô Âm và Liễu Duyên nhau, đột nhiên đồng thời ra tay, khi quyền cước tương giao, biển mây rung chuyển hướng ra ngoài.

Cả hai đều kh sử dụng pháp bảo, pháp thuật nào khác, thay vào đó trở về nguyên trạng, sử dụng đấu pháp môn của chùa Từ Tế, một quyền một cước kích động linh khí xung qu, giống như một th kiếm sắc bén, đủ để g.i.ế.c c.h.ế.t hai và khiến mọi thứ đều bị xé nát thành từng mảnh nhỏ.

Hai qua lại, quyền pháp gắn liền với tu vi của mỗi , mặc dù tu vi của Vô Âm hơi kém Liễu Duyên nhưng ý chí chiến đấu của cực kỳ cao, hơn nữa còn nền tảng về kiếm tu, đòn tấn c mạnh hơn nhiều so với Liễu Duyên.

Ngược lại, phương thức tấn c của Liễu Duyên thận trọng hơn Vô Âm – ta phát hiện ra rằng để bù đắp khoảng cách giữa hai , Vô Âm đã tập trung phần lớn tu luyện vào nắm đ.ấ.m của bản thân, những đòn tấn c liên tục của sẽ bị g.i.ế.c bởi một đòn duy nhất từ Liễu Duyên.

Chính xác là bây giờ.

Dưới đỉnh Phổ Độ, Ôn Ninh ước gì cánh để thể bay lên đỉnh núi cao nguy hiểm này xem Vô Âm thế nào, phía trên đỉnh núi nguy hiểm, linh khí dâng trào, biển mây cuồn cuộn bốc lên, nàng biết cuộc chiến sinh t.ử nguy hiểm đến mức nào, nhưng nàng kh thể lên.

Ôn Hiệp thể lên, nhưng tu sĩ t.ử đấu, thiên đạo làm chứng, nếu Ôn Hiệp nhúng tay vào, chỉ sợ sẽ khó tránh khỏi bị thiên đạo phản phệ lại.

Ôn Ninh kh còn cách nào khác đành chắp tay niệm Phật dưới chân núi Phổ Độ.

(Nếu các bạn muốn mua full bộ để đọc thì liên hệ gmail: [email protected])