Đập vào mắt chúng là một tháp c bằng gỗ cao vút, hẳn là c trình để đám nguời giữ núi dùng quan sát động tĩnh của kẻ địch!

Nhưng lúc này trên tháp c lại kh l một tên lính gác nào. Phía dưới tháp c còn từng khu rào c được dựng lên, bên trong chất đầy lá cây và trái cây, hẳn là nơi dùng để nuôi hươu.

Nhưng lúc này, ngay cả một con hươu cũng kh ở đây. Chuyện gì đang xảy ra vậy?

và lão Giang nhau một cái, cảm nhận một cách nhạy bén bầu kh khí kỳ quái bao trùm. chúng trực tiếp tiến về phía những ngôi nhà mái vòm màu x phía sau!

Chỗ này hẳn là nơi những giữ núi sinh sống, bởi th từng cánh cửa nhà đều gắn một cặp sừng hươu hình nhánh cây, nhà còn phơi đủ loại thức ăn trước cửa. Những tia sáng cuối cùng của hoàng hôn rọi xuống, khiến nơi này đẹp như một chốn bồng lai tiên cảnh.

“Bây giờ là 7 giờ tối, họ thể đã ngủ ?” hỏi lão Giang.

Bởi nhớ, xưa thường thói quen “mặt trời mọc thì làm việc, mặt trời lặn thì nghỉ ngơi”.

Nhưng lão Giang lắc đầu: “Kh thể đâu, dù họ ngủ, cũng kh thể kh một đứng gác. Nếu bị tấn c, chắc c sẽ bị triệt hạ hết.”

“Chẳng cũng nhận ra ? Xung qu yên lặng quá, đến cả tiếng ngáy cũng kh .”

nghĩ lại thì đúng thật, nơi này lại im lặng đến thế? Ban đầu còn chuẩn bị một loạt lời giải thích, định nói với những giữ núi rằng chúng là tốt, chúng đến để bảo vệ kho báu quốc gia, nhưng bây giờ hoàn toàn bối rối trước loạt ều bất thường này.

Lúc trước, ở mộ thợ săn, lão thợ săn rõ ràng đã cảnh báo chúng rằng nhóm giữ núi cực kỳ khó đối phó, họ giữ núi thánh qua nhiều thế hệ, tuyệt đối kh cho ngoài vào. Nhưng giờ chúng đã đến trước cửa nhà họ, lại kh chút phản ứng nào?

Hơn nữa, kể từ khi ra khỏi rừng Mê Hồn, kh còn con hươu nào bám theo chúng nữa. càng nghĩ càng th kh ổn, lão Giang, lão cũng nhăn mặt, cơ thể trong tư thế đề phòng.

Ngân Linh phản ứng chậm hơn, cô ngẩng đầu trăng, lại về phía dãy nhà tròn, thắc mắc: “ ở đây kh thắp đèn à?”

Cách Duy Hãn giải thích: “ sống ở núi tài nguyên hạn chế, làm nhiều dầu để thắp đèn. rành về Tứ Xuyên, các đứng yên ở đây, để nói chuyện với họ trước!”

Nói xong, ta đến một căn nhà, gõ cửa: “ quê, là nhà thám hiểm, đến núi Vũ Ốc để khảo sát, thể cho chúng tá túc một đêm kh? Chúng kh xấu.”

Nhưng Cách Duy Hãn gõ liên tiếp ba bốn căn nhà, vẫn kh bất kỳ phản ứng nào, thậm chí kh nghe th tiếng hay bước chân. Chỉ sự im lặng c.h.ế.t chóc đáp lại chúng !

Sau đó, và Ngân Linh cũng thay phiên gõ cửa m chục căn còn lại, trong đêm tối, âm th gõ cửa vang vọng khắp nơi nhưng kh ai mở.

“ … chuyện gì kh?” Ngay cả Ngân Linh chậm chạp cũng cảm nhận được ều bất thường. Lão Giang rút nửa cây đao đen ở thắt lưng, ra hiệu chúng theo dưới ánh trăng. Hướng thẳng về ngôi nhà lớn nhất ở trong cùng!

Nếu kh nhầm, đó hẳn là nơi thủ lĩnh của họ ở, hoặc là nơi thờ cúng qua nhiều thế hệ.

Sau khi gõ cửa một cách lịch sự, lão Giang ra dấu “tấn c” trong bóng tối, chúng đồng loạt hành động: một đá tung cửa, một vung đao x vào, ánh trăng lạnh lẽo chiếu thẳng vào phòng, đồng thời in bóng dài của hai .

“Ở đây cũng kh ai, nhiều nhà, nhiều và cả hươu, họ đều đâu ?”

Tiếng Ngân Linh tò mò vang lên.

Chúng nhón chân cẩn thận vào trong phòng kiểm tra! Bên trong bố trí đơn giản, chỉ một chiếc bàn gỗ, trên trải tấm t.h.ả.m da hươu lấm tấm , trên t.h.ả.m còn một cây bút l. Hai bên tường treo áo mưa rộng, và một chiếc kèn sừng trắng tinh xảo.

chiếc kèn này, chúng biết đây chính là nơi thủ lĩnh của những giữ núi sinh hoạt thường ngày! Bởi với những bộ tộc nguyên thủy, chỉ thủ lĩnh mới quyền sở hữu kèn, dùng để chỉ huy khi nguy hiểm.

Nhưng trên bức tường rộng trắng nhất lại treo một bức thư pháp, từng chữ uốn lượn như rồng bay phượng múa, khoáng đạt, tự do, hoàn toàn khác với môi trường nguyên sơ xung qu.

[Truyện được đăng tải duy nhất tại otruyen.vn - https://truyenzhihu.com/khai-pha-co-mo/chuong-288-chan-tuong-cua-con-duong-gian-truan-cua-nguoi-thuc.html.]

Ánh mắt chúng bị bức thư pháp hút hồn!

Chúng đồng loạt tiến tới. Kh ngờ, tên bức thư pháp là “Sư Đạo Nan”.

“ giữ núi vốn kh giao du với bên ngoài, họ biết bài thơ cổ đời Đường này?” kinh ngạc hỏi.

“Điều quan trọng kh ở đó.”

Lão Giang từ phía sau nói: “Điều quan trọng là thủ lĩnh của họ, tại lại treo Sư Đạo Nan ở nơi dễ th nhất?”

đọc từng chữ một với vẻ ngạc nhiên.

“Sư đạo chi nan, nan ư thượng th thiên!

Càn tùng cập ngư phù, khai quốc hà mang nhiên.

Nhĩ lai tứ vạn bát thiên tuế, bất dữ Tần sai th nhân yên.

Tây đương Mân Giang hữu ểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Vũ Ốc thiên.

Địa băng sơn truý Sư thổ tử, nhiên hậu thiên thang thạch sán tương câu liên…

Thượng hữu lục long hồi nhật chi cao tiêu, hạ hữu xung ba nghịch chiết chi hồi xuyên.

Hoàng hạc chi phi thường bất đắc quá, viên náo d.ụ.c độ ưu phẫn viên.”

Đột nhiên, lão Giang cau mày: “Lý Kinh Lam, đọc nhầm ? lại câu ‘Tây đương Trường Giang hữu ểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Vũ Ốc thiên’?”

Lão tưởng đọc nhầm chữ, bởi bản gốc Sư Đạo Nan đúng là: “Tây đương Thái Bạch hữu ểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Nga Mi thiên. Địa băng sơn truý tráng thổ tử, nhiên hậu thiên thang thạch sán tương câu liên.”

Nhưng khi lão kiểm tra kỹ, đồng t.ử bỗng co lại m phần!

“ lại như vậy?”

Trong bức thư pháp, quả thật chữ Thái Bạch bị đổi thành Trường Giang, Nga Mi thành Vũ Ốc, và tráng thổ thành Sư thổ.

Giống như những chiến sĩ thời Thục cổ đã hy sinh vô số sinh mạng, khai phá con đường Sư Đạo kinh thiên động địa này. Băng qua Trường Giang, thẳng tới đỉnh núi Vũ Ốc!

chỉ th nét mặt của lão Giang càng lúc càng lạ, những giọt mồ hôi trên trán cũng ngày càng nhiều. Ông tháo cuộn thư pháp xuống, dùng một kỹ thuật vô cùng êu luyện, năm ngón tay nh nhẹn lướt trên mặt gi, kiểm tra nh chóng niên đại của bức chữ.

Kết quả cuối cùng là: đời Đường!

Và dòng chữ ký ở cuối cuộn gi càng khiến chúng sửng sốt, đó là tên “Lý Bạch”, kèm theo một con dấu cá nhân màu đỏ.

Hai chữ Lý Bạch to rõ ràng như đang nhắc nhở chúng rằng đây kh ai đó làm giả, mà là tác phẩm thật sự do Lý Bạch để lại.

Nhưng tại bản “Sư Đạo Nan” ở đây lại khác với “Sư Đạo Nan” mà chúng ta biết?

Liệu bức chữ này đang đ.á.n.h lừa chúng ta? Hay chính lịch sử đã lừa dối chúng ta?